第1篇 中衛導游詞
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中衛高廟之行令人失望，不是說高廟不值一看，而是高廟太精彩了，太值得細細看了，可我卻看不到。又是該死的淡季檢修，高廟正立面被一堵藍色彩鋼板墻遮擋，供施工人員進出的小門被一位保安老頭把控。我試著與其溝通，想以千里之外專程趕來的誠心感動其，結果被拒之余還換來一堆聽不懂的零碎，從一旁幾位施工人員的訕笑中，我判斷，大致不是好話。郁悶啊! 中衛高廟位于中衛城正北，始建年代不詳，也有說是明永樂年間建造。清康熙四十八年(1720xx年)九月，因地震而傾圮，震后重修，名“新廟”。清乾隆三年十一月(1739年1月)，再次因地震致大部建筑被毀。此后又逐年重建、增建，清咸豐八年(1858年)增建了部分建筑后，改名為“玉皇閣”。民國三十二年(1943年)農歷二月十五，因廟會中香火不慎，后半部建筑包括正殿、鐘樓、東西文武樓、東西觀景臺等均被燒毀。翌年年再度重建，并擴大殿宇，增加高度，歷時四年建成，更名為“高廟”。所以，國七名錄中，中衛高廟的建造年代為清至民國。(以上摘自網絡)
中衛高廟的建造風格與平羅玉皇閣差不多，都是南北向沿中軸線排列的層層升高的主建筑輔以兩廂對稱的輔助建筑，主輔建筑之間以天橋回廊相勾連。不過我個人感覺比平羅玉皇閣更高大，更復雜，更美觀，在此請平羅的博友不要生氣。網上查到的數據是輪高度，中衛高廟最高處距地面近30米，平羅玉皇閣26米，也有說29米的，這個差不多;論面積，平羅玉皇閣的導游詞中說是4400平方米，而中衛高廟的相關資料中說有15000多平方米，這個可能不準確，從中衛高廟的45度角俯瞰圖來看，建筑的確比平羅玉皇閣要多，要密，只是不見得建筑面積能多出這個多。中衛高廟留給我印象最深的是眾多的屋頂式樣，歇山頂、硬山頂、懸山頂、卷棚頂、攢尖頂、十字脊頂，依稀覺得正殿是廡殿頂，網上說還有盔頂。而且由于建筑的互相勾連，這些屋頂也不是獨立的存在，而是混雜在一起，讓人難辨，比如東西文武樓和與其相連的東西鐘鼓樓，就是歇山頂與左右兩個十字脊頂的混合，而中樓(又稱“魁星樓”)的屋頂，我也說不清所屬了，像是數個歇山頂中間加了個塔頂。另外雖說中衛高廟的建筑群是由前半部分清建筑和后半部分民國建筑構成，但其建筑風格基本一致，不像平羅玉皇閣，后半段的民國建筑以及天橋一看就要粗糙不少，屋頂及外立面用色都不同。最后我照搬網上的形容詞來贊美中衛高廟：“層層緊扣，步步升高，左右對稱，上下呼應，重檐疊閣，翼角高翹，橋廊相連，迂回曲折，氣勢雄偉，風格迥異”。
可惜了，這么精彩的建筑群，我無緣入內一觀，只能是圍著高廟轉一圈，拍些外立面了。甚至連國保碑，我都是站在工地彩鋼板圍墻外的花壇上吊到的。
第2篇 中衛導游詞
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中衛高廟位于中衛縣城北．建在接連城墻的高臺上（包括高臺下的保安寺）。經歷代增建重修，至清代已成為一處規模較大的古建筑群，表現出寧夏古建筑的風貌。它與“大漠奇觀”齊名，是中衛兩大景觀之一。
高廟是一座三教合一的寺廟。廟的磚雕牌坊上有一副對聯：“儒釋道之度我度他皆從這里；天地人之自造自化盡在此間”。橫批是：“無上法橋”。廟里供奉不僅有佛、菩薩，還有玉皇、圣母、文昌、關公。佛、道、儒三教的偶像，濟濟一堂。
高廟前有保安寺，山門朝南，兩側建有廂房，正面為單檐歇山頂的大雄寶殿。殿后為高廟，有24級臺階，拾級而上，經牌坊、南天門、中樓，最后是高達三層的五岳、玉皇、圣母殿。這些主要建筑，都在一條中軸線上，氣勢雄偉。在高廟主體建筑的兩側，還有鐘樓、鼓樓、文樓、武樓、靈官殿，地藏殿等配殿。在僅2000余平方米的高臺上，建造了近百間九脊歇山、四角攢尖、十字歇山、將軍盔頂等各種類型的殿宇。整個建筑群重樓疊閣，亭廊相連，翼角高翹，構成了迂回曲折的內外空間，從一個側面反映出寧夏古建筑的精湛的藝術風貌，給人留下深刻的印象。
第3篇 中衛導游詞
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中衛高廟導游解說詞
中衛高廟位于中衛縣城北．建在接連城墻的高臺上（包括高臺下的保安寺）。經歷代增建重修，至清代已成為一處規模較大的古建筑群，表現出寧夏古建筑的風貌。它與“大漠奇觀”齊名，是中衛兩大景觀之一。
高廟前有保安寺，山門朝南，兩側建有廂房，正面為單檐歇山頂的大雄寶殿。殿后為高廟，有24級臺階，拾級而上，經牌坊、南天門、中樓，最后是高達三層的五岳、玉皇、圣母殿。這些主要建筑，都在一條中軸線上，氣勢雄偉。在高廟主體建筑的兩側，還有鐘樓、鼓樓、文樓、武樓、靈官殿，地藏殿等配殿。在僅2000余平方米的高臺上，建造了近百間九脊歇山、四角攢尖、十字歇山、將軍盔頂等各種類型的殿宇。整個建筑群重樓疊閣，亭廊相連，翼角高翹，構成了迂回曲折的內外空間，從一個側面反映出寧夏古建筑的精湛的藝術風貌，給人留下深刻的印象。
中衛高廟導游解說詞
第4篇 中衛導游詞
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中衛高廟位于中衛縣城北.建在接連城墻的高臺上(包括高臺下的保安寺)。經歷代增建重修，至清代已成為一處規模較大的古建筑群，表現出寧夏古建筑的風貌。它與“大漠奇觀”齊名，是中衛兩大景觀之一。
高廟是一座三教合一的寺廟。廟的磚雕牌坊上有一副對聯：“儒釋道之度我度他皆從這里;天地人之自造自化盡在此間”。橫批是：“無上法橋”。廟里供奉不僅有佛、菩薩，還有玉皇、圣母、文昌、關公。佛、道、儒三教的偶像，濟濟一堂。 第～范文網整理該文章，版權歸原作者、原出處所有。
高廟前有保安寺，山門朝南，兩側建有廂房，正面為單檐歇山頂的大雄寶殿。qq超拽分組殿后為高廟，有24級臺階，拾級而上，經牌坊、南天門、中樓，最后是高達三層的五岳、玉皇、圣母殿。這些主要建筑，都在一條中軸線上，氣勢雄偉。在高廟主體建筑的兩側，還有鐘樓、鼓樓、文樓、武樓、靈官殿，地藏殿等配殿。在僅20xx余平方米的高臺上，建造了近百間九脊歇山、四角攢尖、十字歇山、qq大全將軍盔頂等各種類型的殿宇。整個建筑群重樓疊閣，亭廊相連，翼角高翹，構成了迂回曲折的內外空間，從一個側面反映出寧夏古建筑的精湛的藝術風貌，給人留下深刻的印象。
第5篇 中衛導游詞
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中衛高廟位于中衛城北，接連城墻的高臺上。始建于明永樂年間，稱“新廟”。清康熙四十八年(公元1720xx年)秋，因地震坍塌重建，后經道光二年、咸豐三年、光緒八年續建，改稱“玉皇閣”。民國初年增建后，改稱“高廟”，建筑面積達2510平方米，是一處造型完整、氣魄壯美的古建筑群。
高廟坐北朝南，是一座三教合一的寺廟。主要建筑都位于一條中軸線上。層層相因，逐步增高;輔助建筑位于兩側，均衡對稱;主體建筑與輔助建筑之間飛橋相連，極富變化。在僅20xx余平方米的高臺上，建筑了近百間九脊歇山、四角攢尖、十字歇山、將軍盔頂等各種類型、不同風格的殿宇。整個建筑群以其殿宇精巧，檐牙相啄，翼角高翹曲廊有致而聞名遐邇，真是寧夏古建筑中的杰作。
高廟的獨特之處不僅在于其完美的造型，更妙的是它還集儒、道、佛三教于一廟，共塑有各類神像174座，逼真精美之極，令人目不暇接。高廟地獄是我國四大鬼城之一，進入陰曹地府，既刺激又令人嘆為觀止。
登上中衛高廟的最高層，又是另一番景象。極目云天，潑黛浮藍;大漠綠洲、黃河、長城盡收眼底。近處，云蒸霞蔚;遠處，飄來的瀚海駝鈴深沉悅耳。
1、交通：高廟距離中衛火車站較近，可以直接走過去。
2、中衛高廟門票：10元
3、開放時間：08：00-18：00
美食:
中衛是寧夏紅的故鄉，據說光寧夏紅去年就創造了7個億的產值。可見一顆顆枸杞的經濟價值。所以帶上幾斤高品質的枸杞回家熬粥泡水喝還是比較劃算的。
因為是在寧夏，所以手抓羊肉是少不了的，然后就是烤肉串，糊辣羊蹄等清真食品，味道沒有平羅一帶那么辣了，主食當然是各種面食，個人以為還是揪面片比較好吃。
第6篇 中衛導游詞
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清康熙四十八年(西元1720xx年)九月，寧夏發生強烈地震，使上層建筑全部傾圮。地震后重修，四年內修繕完工，起名“新廟”。清乾隆三年十一月二十四日(西元1739年1月3日)，寧夏再次發生強烈地震，寺廟內的大部分建筑倒塌。之后，又逐年重修。清咸豐八年(西元1858年)增建了門前廣場上的法戒樓和寺院內的磚砌牌坊、東西轉樓、東西天池，改稱“玉皇閣”。1942年農歷二月十五日，在此舉行廟會，因香火不慎，造成重大火災，使南天門以上建筑一時間全部焚毀，蕩然無存。翌年再度興工重建，并擴大殿宇，增加高度，歷時4年，于1946年竣工，起名“高廟”。現存的中衛高廟，即為清咸豐年間和20世紀40年代重修、增建后的定型。其建筑風格依然以清代古建筑為主體。
高廟坐北朝南，在南北中軸線上，從南向北的主要建筑有保安寺的山門，山門之上是魁星樓，內塑魁星造像。進山門迎面是一座雙層的磚雕牌坊，婷婷玉立，結構獨特。由于上塑天宮彌勒佛，故稱“彌勒閣”。由此上踏15級臺階，至大雄寶殿，內塑釋迦牟尼坐像。大雄寶殿的東側為地藏宮，西側為三霄宮。東西兩邊的配殿裡，塑十方佛及二十四諸天。穿過34級臺階，直抵南天門。臺階的前一半，建成天橋狀，天橋兩側被環繞一周的樓宇圍成兩個天井，東邊的稱“東天池”，西邊的稱“西天池”。兩個天池由天橋下的圓形隧洞相互聯通，隧洞被稱為“地獄輪回洞”。
登上南天門，迎面是一座建在高臺基上的九楹三層樓閣。下層為五岳殿，東陪三宮殿，西陪祖師殿，從兩側陪殿登木梯上至二層，是玉皇樓，內塑玉皇大帝造像;登上三層，為三清宮，內塑道家祖圣老子造像，并繪有“天宮朝無”、“玉闕仙宴”、“天女散花”、“嫦娥奔月”等彩繪圖案。
在三層主樓的正面，還十分別致地建造了一座三層中樓，小巧玲瓏，婷婷秀麗;下層繪二十八星宿，中層塑觀世音菩薩和接引佛像，上層塑太白金星。中樓的兩側是鐘鼓樓、四仙閣、觀景臺等，這些建筑用廊橋相互連接溝通，使之左右對稱，逐次升高。形似鳳凰展翅，瑰麗挺拔。檐角高翹，給人以凌空欲飛之感;檐牙相啄，又使人有爭妍斗巧之覺。
在清咸豐八年建造的磚雕牌坊上，雕刻著這樣一副對聯，上聯是“儒釋道之度我度他皆從這裡”，下聯是“天地人之自造自化盡在此間”，橫批為“無上法橋”。由此可見，高廟是一座儒、佛、道三教合一的寺廟。宋朝以后，尤其是明清兩代，這種現象在我國也是常見的。
高廟建筑的特點是：集中、緊湊、回曲、高聳，在占地僅4100多平方米的面積上，建造了260多間建筑物，最高建筑高出中衛街面近30米。站在中衛街頭，遠遠望去，高廟氣勢磅?，雄偉壯麗，重樓疊閣，錯落有致。深入其間，又見殿宇玲瓏，清幽文雅，廊橋高懸，構思奇異。中衛高廟集中國南北古建筑特點于一體，充分顯現了古代勞動人民的聰明智慧和精湛技藝。
高廟以其獨特的群體古建筑和包羅萬象的合體宗教信仰，吸引著八方來客，使廟內香火不斷，興盛不竭。中衛高廟也因此而馳名，被列為寧夏回族自治區重點文物保護單位。
第7篇 中衛導游詞
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中衛高廟位于中衛城北，接連城墻的高臺上。始建于明永樂年間，稱“新廟”。清康熙四十八年(公元1720xx年)秋，因地震坍塌重建，工作總結，后經道光二年、咸豐三年、光緒八年續建，改稱“玉皇閣”。民國初年增建后，改稱“高廟”，建筑面積達2510平方米，是一處造型完整、氣魄壯美的古建筑群。
高廟坐北朝南，是一座三教合一的寺廟。主要建筑都位于一條中軸線上。層層相因，逐步增高;輔助建筑位于兩側，均衡對稱;主體建筑與輔助建筑之間飛橋相連，極富變化。在僅20xx余平方米的高臺上，建筑了近百間九脊歇山、四角攢尖、十字歇山、將軍盔頂等各種類型、不同風格的殿宇。整個建筑群以其殿宇精巧，檐牙相啄，翼角高翹曲廊有致而聞名遐邇，真是寧夏古建筑中的杰作。
高廟的獨特之處不僅在于其完美的造型，更妙的是它還集儒、道、佛三教于一廟，共塑有各類神像174座，逼真精美之極，令人目不暇接。高廟地獄是我國四大鬼城之一，進入陰曹地府，既刺激又令人嘆為觀止。
登上中衛高廟的最高層，又是另一番景象。極目云天，潑黛浮藍;大漠綠洲、黃河、長城盡收眼底。近處，云蒸霞蔚;遠處，飄來的瀚海駝鈴深沉悅耳。
第8篇 中衛導游詞
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沙坡頭旅游區位于寧夏中衛市城西16公里處，是國家首批5a級旅游景區。是寧、蒙、甘三省(區)的交接點，黃河第一入川口，是歐亞大通道，古絲綢之路的必經之地。這里南靠山巒疊嶂、巍峨雄奇的祁連山余脈香山，北連沙峰林立、綿延萬里的騰格里大沙漠，中間被奔騰而下，一瀉千里的黃河橫穿而過，在沙與河之間，是一片郁郁蔥蔥、滴翠流紅的古樸園林———童家園子。旅游區東起沙坡頭水利樞紐堤壩，西至黑山峽寧夏、甘肅交界處，以沙坡頭黃河兩岸山水田園以及北部的騰格里沙漠為核心。
沙與河這對本不相融的矛盾體，在沙坡頭卻被大自然的鬼斧神工巧妙地撮合在了一起，沙堤高聳，河水奔流，沙為河骨，河為沙魂，相依相偎，和諧共處，沙、山、河、園交相薈萃，似抒情詩，如風情畫。浩瀚無垠的騰格里大沙漠、蘊靈孕秀的黃河、橫亙南岸的香山與世界文化遺產戰國秦長城、秦始皇長城、秦代陶窯遺址、新舊石器遺址、黃河兩岸的史前巖畫，以及滴翠流紅的河灣園林在這里交匯，譜寫了一曲大自然瑰麗的交響曲，形成了沙坡頭獨特的s型地理風貌，極似中國陰陽太極圖，曾被美國著名的《國家地理》雜志作為世界奇觀向全球推出。這無疑給原本就神奇的沙坡頭又增添了神秘的一筆，使其更像陳酒釅茶，韻味無窮。
沙坡頭位居《山海經》西次三經之首的崇吾之山。崇吾之山是黃帝族繁衍生息、采集狩獵、圖騰崇拜的神山，自古鐘靈毓秀，神異非凡。
《明史.地理志》載，中衛“西有沙山，一名萬斛堆。大河在南”。《讀史方輿紀要》載，中衛“西五十里，因積沙而成，或云即萬斛堆。沙坡頭這座大沙山，歷來名聲顯赫。在歷史上，它有一個十分響亮的美名，叫鳴沙山。《讀史方輿紀要》摘引元代史志記載說：“自蘭州而東，過北卜渡，至鳴沙河，過應理州，正東行至寧夏路。鳴沙河，即寧夏中衛鳴沙山南黃河也。”這里所說的“鳴沙山”，即今之沙坡頭。沙坡頭是一個神秘的地方，就連流經此地的黃河，也能散射神秘的光彩。現在很少有人知道，載浮游人泛流的這一段黃河，歷史上原本就有一個神秘的名字，它叫“鳴沙河”。《讀史方輿紀要》援引元代史志記載說：“鳴沙河，即寧夏中衛鳴沙山南黃河也。”
周穆王駕八駿之乘遨游河套，經這里西巡昆侖之丘，宴觴西王母，詠歌瑤池，傳下了千古絕唱。中衛黃河南面出土的西周車馬坑證實了周穆王西游絕非神話。
沙坡頭聚神山、大漠、黃河、綠洲、草原于一處，集長流水舊石器遺址、孟家灣新石器遺址、秦代窯場、漢代河堰、絲路驛站、西夏皇家花園于一地，融長城文化、絲路文化、游牧文化、農耕文化與現代治沙成果于一體，其多元融合的歷史流光溢彩，其獨具特色的景觀使人流連忘返。豐富獨特的旅游資源，悠久厚重的歷史文化，享譽世界的治沙成果，確立了沙坡頭在中國乃至世界旅游界的獨特地位。在唐、宋、元明以來，史不絕書的“沙坡鳴鐘”成為宇內異景，形成了不可再造的世界級品位的絕世奇觀，被國內外專家、學者稱之為“世界壟斷性的旅游資源”，成為了全球人與自然和諧的典范。
沙坡頭周邊的大麥地、香山、西山遍布史前巖畫。數以萬計的巖畫鱗次櫛比，瑰麗璀璨，以圖畫形式再現了洪荒時代的天、地、人情，昭示了人類文明的早期淵源，譜寫了人類歷史的最早華章。秦昭王伐滅義渠，據有隴西、北地、上郡，筑長城以拒胡。沙坡頭南區的戰國秦長城，荷載著黃河文化與草原文化的碰撞、融會。秦始皇、漢武帝筑長城，現存遺跡位于沙坡頭黃河南岸、北岸的黑山峽、衛寧北山。長城維護了地域安寧，保障了絲綢之路暢通，促進了東西方文化交流。遍布沙坡頭地區的新、舊石器遺址，南北山巖畫，秦、漢、明長城，古陶窯遺址、古水車、古傳說等等，都雄辨地證明：沙坡頭是中華民族的發祥地之一。著名史學家賈蘭坡、范文瀾分析了古遺址的資料后斷言：中衛地區至少在三萬年以前就有先民繁衍生息。
“天下黃河富寧夏”，塞上江南的美譽由此開始，20xx多年前的漢武帝元鼎元年，為屯兵戍邊，在沙坡頭成功筑堤引水，開挖美利渠。創造了黃河有堤壩引水的輝煌歷史，誕生了“白馬拉疆”的神話傳說，與四川都江堰一道彪炳中國乃至世界灌溉史。
成吉思汗七次親征西夏，其中兩次就征戰在中衛。他屯兵營盤水，勒馬沙坡頭，擺兵黃河九渡，病殂固原六盤山。探尋成吉思汗的歸宿，中衛山川留下了“一代天驕” 的最后足跡。
沙坡頭的攝人心魄之處，在于浪漫沙海中的奇幻瑰麗，在于大河奔流的俠骨柔情。公元736年，唐朝著名詩人王維奉旨宣慰在河西打了勝仗的將士，途徑寧夏中衛沙坡頭，面對大漠黃河壯美的景色，寫下了《使至塞上》這首著名的詩篇：“單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢侯騎，都護在燕然。”這首膾炙人口的千古絕唱，成了描寫大漠與黃河空靈寂寥、飄逸雋永意境的極致，這里面蘊藏著沙坡頭多少說不清、道不盡的千古遺韻。
讓沙坡頭屹立于世界治沙、生態和環保三大科學高峰上的還是她輝煌卓越的治沙成果。為了確保西北交通大命脈包蘭鐵路暢通無阻，從1956年開始，勤勞智慧的中衛人民與治沙工作者、科技工作者一道艱苦探索，創造出了以“麥草方格”為主的“五帶一體”綜合治沙工程體系。用最經濟、最簡潔、最原始的方法，成功地制服了沙魔，在流動沙丘上營造出了綠洲，解決了無數科學家絞盡腦汁，苦思冥想也未能解決的世界難題。這個消息一經公布，引起了世界的轟動，一時間，世界各地不同膚色的專家、學者云集沙坡頭，爭相探討治理沙漠的成功做法，各國科學家驚嘆：“這真是世界奇跡” !“這是世界堪稱一流的治沙工程” !1984年，國務院將沙坡頭列為“中國第一個沙漠自然生態保護區”，1992年，國家為沙坡頭治沙成果頒發了在中國屈指可數的“科技進步特別獎”。20世紀70年代未80年代初，世界各地方的科技工作者，大批的海外游客自發地涌向沙坡頭，半個多世紀以來，沙坡頭以其“麥草方格”為核心的“五帶一體”治沙奇跡，因解決了困擾全球的荒漠化難題而贏得了中國乃至世界的廣泛關注。八十年代初，沙坡頭又以其沙河相依的獨特景觀，接待了香港第一個訪寧中學生代表團而成為旅游勝地，由此拉開了寧夏旅游的序幕。中華人民共和國成立以來，沙坡頭的麥草方格治沙成果被譽為“人類治沙史的奇跡”，沙坡頭被聯合國評為“全球環境保護500佳單位”。
在沙坡頭治沙成果展示區，鐵路兩側500米寬，58公里長的綠色屏障宛如兩條巨龍，將沙魔鎖扼降伏。游人到此，無不被中衛人民創造奇跡的聰明才智所折服。在這里，卓越的治沙成果告訴人們，沙坡頭屬于中衛、屬于中國、也屬于世界。沙坡頭成為了“聯合國教科文組織人與生物圈和世界實驗室的研究點” ，“國際沙漠化治理研究培訓中心培訓基地”。著名科學家竺可楨在1959年實地考察沙坡頭治沙后，1960年在《人民日報》發表了著名的《向沙漠進軍》一文，盛贊沙坡頭治沙的偉大意義。萬里、李鵬等黨和國家重要領導在聽取匯報，實地參觀，或在京觀看沙坡頭治沙模型后，都被沙坡頭人與天地、與自然頑強搏斗的精神所感動，對沙坡頭治沙成果給予了高度的贊揚。
隨著沙坡頭旅游區的知名度在中外旅游市場的逐步提升，越來越多的游客青睞沙坡頭，沙坡頭正在成為西部特色旅游目的地。在中國旅游“”規劃中，沙坡頭被確定為西部治沙科技生產力轉為旅游生產力的典范。經過近半個世紀的建設和二十年的旅游開發，沙坡頭科技治沙工程、沙漠生態環境、以及特色旅游項目讓沙坡頭名揚海內外。并在吸納創新中，海納了中國西部以及世界沙漠旅游地區的各類沙地旅游項目和產品，形成了中國沙漠旅游門類齊全的景區，并形成了中國沙漠體育運動基地和中國沙漠科研研究基地。由治沙成果引發的生態環保之旅己成為沙坡頭旅游區面向海內外旅游市場的主打產品之一，成為國外游客來寧夏旅游的首選。在海外旅游市場中，游客們普遍認為：不到沙坡頭，就等于沒到寧夏。
徒步穿越騰格里沙漠探險、乘坐古老的羊皮筏子黃河漂流及沙坡頭治沙生態環保之旅，已被寧夏回族自治區列為本區最重要的主打旅游產品向海內外市場推出，目前已成為了法國絲綢之路長跑團永久基地。沙坡頭的旅游業是由海外游客自發旅游引發的，因此，從一開始便成為寧夏對海外旅游市場的主打品牌。并且在區域品牌的基礎上逐步形成了國內國際知名品牌。目前已擁有兩條獨具特色的自然文化景觀帶和三個核心區域。
多文化交匯景觀帶：即從北到南由大漠、黃河、長城等多種旅游資源交匯組合，以及農耕文化、游牧文化、長城文化，絲路文化等相撞相融而形成的多文化景觀帶。黃河文化景觀帶：即沿黃河形成的包羅峽谷風光、沙漠風光和塞上江南田園風光等黃河景觀特色和古老文化底蘊，從中衛南長灘至沙坡頭的東西向黃河文化景觀帶。
中國大漠旅游區：即以世界著名治沙成果為主展現人地關系主題。中國治沙博物館和中國沙漠研究院是其主要項目，主要展現人與自然相爭相搏到和諧相處的歷程與現狀;大漠景區是其主要展現區，即以世界沙漠各類沙地旅游項目、體育運動項目、探險觀光項目為主，打造門類齊全的世界沙漠旅游勝地，并成為中國絲綢之路的北線接點。
沙坡鳴鐘黃河度假區：即國際滑沙中心。以現有“沙坡鳴鐘”滑沙場為基礎拓寬滑沙場，增加滑道，開發單人滑、雙人滑、多人滑、滑草、滑水等項目，以堪稱中國第一的大沙坡和沙、河、山、園薈萃一處的絕世奇觀，打造國際滑沙中心。以厚重的黃河文化為內涵，以天造地設的黃河大太極圖為依托，以天下黃河第一漂為特色產品，多視角、全方位開展特色凸顯的黃河水上游和黃河人家度假休閑等特色旅游活動，將羊皮筏子漂流、綠色休閑等特色品牌推出中國，推向世界。大漠綠洲旅游景區：以沙坡頭水利風景區和農家度假休閑別墅區為核心，建成集貴賓接待、餐飲、住宿、購物、娛樂為一體的綜合游客接待中心，大型停車場形成特色購物和特色餐飲。
令人耳目一新的自然風光，深邃厚重的文化內涵，領先世界的治沙成果，新穎刺激的旅游項目使沙坡頭品牌的知名度、美譽度與日俱增，中外游客發出了“游遍中國萬里路，長憶寧夏沙坡頭”、“黃山游罷不望岳，寧夏游完不望沙”的由衷感慨。因此，沙坡頭旅游區作為西部旅游中一面耀眼的旗幟，是同類型旅游產品中的典范和標桿，得到了國內外的充分認可。沙坡頭先后榮獲“全球環保500佳單位”、“中國全民健身二十大景觀”、“中國十大最好玩的地方”、“中國最值得外國人去的50個地方”、“中國最美的五大沙漠”等殊榮。
“九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。”沙坡頭，是一片鐘靈毓秀的寶地;是一片永遠在創造著奇跡的沃土;是一部與日俱新、永遠也沒有結尾且充滿深邃韻味的旅游寶典。
第9篇 中衛導游詞
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中衛高廟位于中衛縣城北.建在接連城墻的高臺上(包括高臺下的保安寺)。經歷代增建重修，至清代已成為一處規模較大的古建筑群，表現出寧夏古建筑的風貌。它與“大漠奇觀”齊名，是中衛兩大景觀之一。
高廟是一座三教合一的寺廟。廟的磚雕牌坊上有一副對聯：“儒釋道之度我度他皆從這里;天地人之自造自化盡在此間”。橫批是：“無上法橋”。廟里供奉不僅有佛、菩薩，還有玉皇、圣母、文昌、關公。佛、道、儒三教的偶像，濟濟一堂。
高廟前有保安寺，山門朝南，兩側建有廂房，正面為單檐歇山頂的大雄寶殿。殿后為高廟，有24級臺階，拾級而上，經牌坊、南天門、中樓，最后是高達三層的五岳、玉皇、圣母殿。這些主要建筑，都在一條中軸線上，氣勢雄偉。在高廟主體建筑的兩側，還有鐘樓、鼓樓、文樓、武樓、靈官殿，地藏殿等配殿。在僅20xx余平方米的高臺上，建造了近百間九嵴歇山、四角攢尖、十字歇山、將軍盔頂等各種類型的殿宇。整個建筑群重樓疊閣，亭廊相連，翼角高翹，構成了迂回曲折的內外空間，從一個側面反映出寧夏古建筑的精湛的藝術風貌，給人留下深刻的印象。
第10篇 中衛導游詞
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古城中衛城北建在接連城墻的高臺上的雄偉古建筑——高廟，格外引人注目。高廟，始建于明永樂年間，稱“新廟”。
清康熙四十八年(公元1720xx年)秋，因地震坍塌重建，后經道光二年、咸豐三年、光緒八年續建，改稱“玉皇閣”。民國初年增建后，改稱“高廟”，建筑面積達2510平方米，是一處造型完整、氣魄壯美的古建筑群。
高廟坐北朝南。前院為保安寺，進入山門，耀眼的單檐歇山頂大雄寶殿正面屹立;兩側廂房、地藏宮、三霄宮和3座配殿各具特色。保安寺后就是高廟主體建筑。沿24級青磚鋪砌的臺階而上，高廟磚雕牌坊聳立眼前。牌坊立的一幅對聯十分有趣。上聯是：儒釋道之度我度他皆從這里;下聯是：天地人之自造自化盡在此間;橫批是：無上法橋。過南天門，達中樓。中樓靈巧別致，六角三重檐四面坡頂分三層疊合。途中兩側有東西天池和磚砌天池，分別有飛橋同南天門相連，渾然一體。中樓上層塑的太白金星像，肅穆尊嚴;中層塑的觀音像，寧靜慈善;下層繪的二十八宿，各展風采。最后，是分上中下三層而設的五岳玉皇、圣母寶殿。下層正面是五岳廟，東有三宮殿，西有祖師殿;中層正中塑有玉皇像，后樓為大成殿，祀孔子;上層正面為瑤池宮，東西兩側為三教宮。三殿底層東西兩側的文武樓別是一番景色：文樓塑文昌，身騎四不象怪獸;武樓塑關公，騎赤兔追風馬。文武樓下層的龍王宮，塑四海龍王，神態各異，功力超群，令人敬慕。磚牌坊下面的地獄宮，繪滿了各種怪像，或青面紅發，或鋸齒獠牙，或面目猙獰，或神態從容……整個繪畫想象豐富，結構嚴謹，色彩鮮艷，筆法細膩，顯示了民間藝人不同凡響的高超技藝。
十分可惜，高廟1700多個彩塑造像和大量彩畫在動蕩年代，遭到了破壞，如今，雖補塑了不少彩像，但遠不及矣! 高廟的主要建筑都位于一條中軸線上。層層相因，逐步增高;輔助建筑位于兩側，均衡對稱。在僅 20xx余平方米的高臺上，建筑了近百間九脊歇山、四角攢尖、十字歇山、將軍盔頂等各種類型、不同風格的殿宇。整個建筑群重樓疊閣，亭廊相連，飛檐相啄，回環曲折，緊湊而富于變化，真是寧夏古建筑中的杰作。
