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老子道德經名句大全解釋，老子道德經說明什么道理
《老子》又名《道德經》、《老子五千字五千篇》，是中國古代先秦諸子分家之前的著作，為當時諸子所推崇。據說是春秋時期老子李二寫的(好像是集作者、注釋者、抄寫者于一身)，是道家哲學的重要來源。陶靜分為兩部分。原作的第一部分是陶靜，第二部分是陶靜，沒有章節。此后，它被改為前面有37章的陶靜。它從38章開始，分為81章。
老子的《道德經》是中國歷史上第一部完整的哲學著作。
1.善如水，水是萬物之善而不爭。——《陶靜》。第八章”
說明:至尊符如水。水善于滋潤萬物而不與之競爭。
2、大方無邪；大設備免費；巨大的喜悅；大象是隱形的。—《德行經》第四十一章
解釋:最方的東西沒有棱角；非常大的工具不需要雕刻；音樂越好，音準越遠越低，形象越好，越空靈深遠。
3.一如既往的小心，不會有失敗。——《德行經》。第六十四章”
說明:如果你到最后還是像開始時一樣小心翼翼，就不會有失敗。
4.知人者智，自知者明。勝者強，敗者強。陶靜。第三十三章
解釋:了解別人的人，只能算聰明。能夠理解自己的人是真正的智者。能打敗別人只能算厲害，能打敗自己才算真正的強者。
5.天地無情，以萬物為狗；圣人不仁，以小人之心度君子之腹。陶靜。第五章
解釋:“初”讀作(chú)。天地不動感情，平等對待萬物，圣人不動感情，平等待人。
男人的承諾是承諾，但他的信是承諾。它比它容易。
-德行經。第六十三章
說明:輕易許下承諾的人，注定很少兌現。如果他們把事情看得太容易，他們必然會遭受許多困難。
與其說太多，不如保持在中間。
陶靜。第五章
天地無情，以萬物為草狗；圣人不仁，以小人之心度君子之腹。天地間，還尷尬嗎？而虛不屈，搬出去了。與其說太多，不如保持在中間。
好人不爭論，壞人不爭論。
——《德行經》。第81章”
解釋:善良的人是正直的，誠實的，但不能說好話。說話好聽的人不一定善良。
要直言不諱，要委婉，要直言不諱。
——《德行經》。第四十五章”
解釋:正直的人就像順從的人，聰明的人就像愚蠢的人，能言善辯的人就像愚鈍的人，意思是有真才實學的人不暴露自己。
天下難事，必易其事；天下大事，必在細節處做。
解釋:世界上所有困難的事情都是在容易的時候發展起來的，世界上所有重要的事情都是從小的地方一步步形成的。
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人與地，地與天，天與道，道與自然。
陶靜。第25章
說明:人必須遵循地球的規律和特點。地的原則是服從天，天以道為運行基礎，道是自然的，沒有任何人為的動作。
知者不言，言者不知。
——《德行經》。第五十六章”
解釋:聰明人話不多，但到處八卦的人不是聰明人。
道生一，一生生二，二生三，三生萬物。
——《德行經》第四十二章
說明:道是獨一無二的。道本身包含陰陽，陰陽相交形成一個平的狀態，萬物在其中產生。
圣人自知，不見其身；愛情不是妄自尊大的。
——《美德之書》。第72章”
解釋:賢者，既有自知之明，又不顯己。自愛不是自我高尚。
世界是軟的，世界是強的。
——《德行經》。第四十三章”
說明:世界上最弱的東西可以驅動世界上最硬的東西。
方不削，廉而不削，直而不散，亮而不亮。
——《德行經》。第五十八章”
解釋:方而不僵，角而不害，直而不放肆，亮而不刺眼。
丈夫在其厚位，不在其薄位；事實上，它不生活在中國。
——《德行經》第三十八章
解釋:君子坦蕩蕩，不淺薄；簡單一點，不要活在虛榮里。
簡單，自私，無憂無慮。
陶靜。第十九章
解釋:只有保持純真樸素的本性，減少私欲雜念，拋棄圣賢、智慧、儀式、法律的浮文，才能避免苦。
最好是有利可圖的。如果你很敏銳，你就不能保持很長時間。
陶靜。第九章
解釋:與其持有盈余，不如適時止損；很難長時間保持鋒利。
到虛極；保持安靜。所有的事情都一起做了，我又能看見他們了。
陶靜。第十六章
說明:盡力讓靈魂的虛靜達到極致，讓生活安靜不變。萬物一起茁壯成長，所以我可以審視它往復運動的原因。
天地不能長久，人呢？
陶靜。第二十三章
說明:天地之變，不能長久，何況人？
無所事事，無所事事，無味。
解釋:以無為的態度做一件事，以不惹事的方式處理事情，以平淡為味。
大器晚成；巨大的喜悅。
—《德行經》第四十一章
解說:最大的樂器終于完成，最大的音樂無聲。
如果滿了，浪費了就直了，壓抑了就滿了。抑郁了，就新了；少則有所得；如果多了，就混亂了。
陶靜。第22章
解釋:讓步將被保留，錯誤將被延伸；低洼地區將被填滿，舊的將被更新；拿的少，就有收獲；拿多了就糊涂了。
天堂沒有親人，永遠和好人在一起。
——美德之書。第79章
解釋:天的運動規律無論親戚朋友都是變化的，往往偏向于善于順應天道的人。
天道有利無弊；圣人之道，為之而戰。
解釋:自然的法則是讓萬物受益而不傷害它們。圣人的行為準則是不與人爭任何東西。
千里之行始于足下。
——《德行經》。第六十四章”
說明:千里之行，始于腳下的第一步。
自割無用；自吹自擂的人不會長久。
陶靜。第二十四章
解釋:自吹自擂，立功不起；自大的人不可能成為別人的領袖。
如果缺少一個偉大的成就，它的使用不會有害。盈余大，其用不窮。
說明:最完美的東西看似殘缺，但功能永遠不會失效；最充盈的東西，看似空無一物，功能卻無窮無盡。
而大的委屈，肯定有更多的委屈；以怨報德，往好的方面想安全嗎？
解釋:深怨的和解，必然會留下殘余的怨恨；怎么會是以德報怨的正當方式呢？
知足不辱，知危才能長久。
——《德行經》。第四十四章”
解釋:懂得知足，就不會受辱；知道適可而止，就不會遇到危險；只有這樣，才能維持長久的和平。
風不會停，陣雨不會持續一整天。
說明:大風不會刮一整天，暴雨有時會結束。
比實際難，但比實際大。
解釋:處理問題要從容易的地方開始，要想達到偉大的目標，要從細微的地方開始。
挫其銳氣，解其爭，和其光，以其塵。詹，似乎還是存在的。
陶靜。第四章
說明:削弱其銳氣，排除其雜念，調和其光輝，混淆其污垢。
什么都不知道的人什么都不知道，但是什么都不知道的人。
解釋:聰明人專攻幾個方面，知識面不廣；研究領域太多的人是達不到智者的水平的。
言語不美，但善良的話沒人信。
解釋:真言不美，美言不真。
冷靜勝，冷酷勝。和平對世界是正確的。
說明:靜勝于擾，寒勝于熱。清靜主義可以統治世界。
道，非常道；出名，非常出名。
陶靜。第一章
說明:道是無法用語言表達的。如果能用文字表達，那就不是真正的“道”了。如果道可以命名，那就不是原來的道了。
治理一個大國，如果煮點新鮮的。
美德之書。第六十章
解釋:治國和煮一條小魚是一樣的。輾轉反側，動不動就擾民，更不要說輾轉反側了。
人不怕死，為什么怕死？
美德之書。第74章
說明:人是不怕死的。為什么要用死亡來嚇唬他們？
天網恢恢，疏而不漏。
——美德之書。第73章
說明:大自然的范圍很廣，無邊無際。雖廣疏，不漏。
每個人都有事情要做，而我卻固執而可鄙。
陶靜。第二十章
說明:世界上每個人都認為自己很聰明，做了正確的事，而我卻獨自意識到了自己的愚蠢和無知。
圣人最后都是不大的，所以才能變大。
說明:圣人從不貪圖偉大的貢獻，所以能成大事。
他的身體在他后面，他的身體在前面，而他的身體在他外面。
陶靜。第七章
解釋:有事發生時，你可以虛心退縮，但可以在眾人中占得先機；把自己的生死放在一邊，卻能保全自己的生存。
知人者智，自知者明。
陶靜。第三十三章
解釋:能夠認識別人叫智慧，能夠認識自己是開悟的必經之路。
知其雄，守其雌，對世界最好。
陶靜。第二十八章
說明:我深知什么是強，什么是強，但我愿意做世界上的一條小溪。
持古之道，為今用。
陶靜。第十四章
解釋:把握長久存在的“道”來控制現實中存在的具體事物。
圣人之道，為之而戰。
解釋:圣人的行為準則是不做與人競爭的事。
勝者強，敗者強。
解釋:能打敗別人就是強大，能克制自己的弱點就是強大。
漂亮的話能得到城市的尊重，漂亮的行為能增添人。
美德之書。第62章
解釋:好的言辭可以贏得別人對你的尊重；良好的行為可以鼓勵他人。
越學越多，越學越多。
——《德行經》。第四十八章”
說明:讀書的人，他們的情色裝飾與日俱增；對于求道者來說，他們的情色裝飾日益減少。
很遙遠，卻鮮為人知。
——《德行經》。第四十七章”
解釋:他經歷的越多，就越會知道自己的知識越少。
自知不明；自然就不明顯了。
解釋:持有自己觀點但又不是傾聽者的人不容易理解事情；那些自以為是而別人不是的，不得而知。
生而無有，工而無靠，長而無殺。是玄德。
陶靜。第十章
說明:產生萬物，養育萬物而不占為己有，學習萬物而不獨霸，此謂“宣德”。
所以，天地若能長久生長，則永生，因為不是自生的。
解釋:永遠，天地之所以能長久存在，是因為它們不是為了自己的生存而自然運行，所以能長久存在。
抱木，生于末；九層臺，累土起步；千里之行始于足下。
說明:被擁抱的大樹長出細小的嫩芽；一個非常高的平臺，建在每一堆泥土上；千里之行，始于足下。
如果你沒有看到你自己，你知道；不，所以彰；沒有自割，所以主動；別夸了，這么久。夫不爭，天下不能與他爭。
說明:不身臨其境也能觀察到事物的全貌；不自以為是，可以是非；而不是吹噓，可以得到功勞；我不自大，所以能長進。世界上沒有人能和他競爭，因為他不是在和別人競爭。
強者死，弱者生。
——《美德之書》。第76章”
說明:強與死一樣，弱與生一樣。
強兵被滅，壯木被斷。強的地方，弱的地方。
—《美德之書》第76章
說明:逞強則毀，強則樹倒。強者總是處于劣勢；相反，弱者總是處于優勢。
巨大的喜悅；大象是隱形的。
說明:音樂越好，音準越遠越低，形象越好，越空靈深遠。
鑿戶為室，不可時，可為室。
陶靜。破產重組保護
說明:切割門窗建房時，門窗四壁都有鏤空部分，這樣房子才能住人。
想喝就要搞定；想變弱，就要變強；欲廢之，必復興之；如果你想拿走它，你必須修好它。
陶靜。第三十六章
解釋:要想克制，先要膨脹；要想削弱它，首先要加強它；欲廢之，必先養之；如果你想抓住它，你必須首先給予它。
兵不祥之器，非君子之器，不得不用。
陶靜。第31章
說明:武器，不祥之物，君子不用。它們只應作為最后的手段。
圣人往往大大咧咧，以民心為心。
——《德行經》。第四十九章”
說明:圣人沒有固定的意志，而是人民的意志。
知足常樂。
——《德行經》。第四十六章”
解釋:只有當你知道自己的欲望是適度的，你不貪婪，你才能保持自己不斷的滿足。
人多利器，國昏；很多人很有技巧，奇怪的事情就產生了。
——《德行經》。第五十七章”
說明:人民擁有的利器越多，國家越容易陷入混亂；人們學到的技能越多，就會做出越多奇怪的東西。
痛苦大于不滿；責備大于欲望。
解釋:最大的惡是不滿，最大的錯是貪婪。
五色致盲；五音不聾；五味爽口；馳騁獵獵，讓人瘋狂；稀有商品是一種阻礙。
——“陶靜。第十二章'
說明:繽紛的色彩讓人眼花繚亂；嘈雜的音調，使人聽覺失靈；油膩的食物使人的舌頭失去味道；沉迷狩獵，使人發狂；稀有物品讓人行為不端。
言語不美，但善良的話沒人信。好人不爭論，壞人不爭論。什么都不知道的人什么都不知道，但是什么都不知道的人。
解釋:真言不美，美言不真。善良的人不幸說，聰明的人不善良。有真才實學的人不炫耀，炫耀自己懂得多的人不是真有學問。
知人者智，自知者明。勝者強，敗者強。知足者富有。強行有志。
解釋:能認識別人叫智慧，能認識自己叫聰明。能夠打敗別人才是強大，能夠克制自己的弱點才是強大。懂得知足的人是富有的。堅持不懈，不懈努力，就是野心。
愛情會付出很多；躲多了會死。所以，知足不辱國，知難而止，才能長久。
解釋:太愛名利，必然代價更大；如果你積累了太多的財富，你肯定會遭受更嚴重的損失。所以，懂得知足，就不會受辱；知道適可而止，就不會遇到危險；只有這樣，才能維持長久的和平。
上士聽令而勤；中士聽說如果你活下來了，如果你死了；下士聽了，哈哈大笑。
說明:上士聽了道的理論，努力去實行；軍士聽了陶的理論，半信半疑；下士不同意陶的理論。
天道，損有余而補不足。人之道，否則，損不足以服眾。
——《美德之書》。第77章”
解釋:自然法則是減少供應的過剩和短缺。但是社會的法律不是這樣的，要剝奪不足的人，養活有余的人。
不以言教，無為而得，世人所望也。
說明:以“靜”之教，以“無為”之利，天下鮮有人能追得上。
天地相融，以民之默令，使之平等。
陶靜。第三十二章
說明:當天地的陰和楊琪和諧時，露水就會落下來，人們會自然地均勻它，而不用命令它。
人民很難治愈，但他們更有智慧。所以，以智治國，是國之賊；不以智治國，是國家之福。
美德之書。第六十五章
解釋:人民很難統治，因為統治者使用了太多的聰明才智。所以用智謀治國，必然危害國家；不別出心裁地治理國家，是國家的幸福。
神仙谷就是玄奘。玄奘之門是天地之根。如果留著，也不經常用。
陶靜。第六章
說明:孕育天地萬物的道(谷神)是永恒的，稱為神秘母性。神秘母親的出生門是天地的根基。沒完沒了！它就是這樣歷久彌新，功能無窮。
如果你輸了，你就輸了。
陶靜。第二十九章
說明:如果你用武力統治世界，你一定會失敗；強控天下，你將失去天下。
如道在天下，猶谷在河海。
——陶靜。第三十二章
解釋:“道”存在于世界各地，就像江河大海一樣。所有的江河溪流都流入其中，所以萬物自然服從。
我的話很好理解，也很容易做到。世人不能知，不能行。
——《美德之書》。第70章”
解釋:我的話很好理解，也很容易實現。但世界上沒有人能理解，也沒有人能執行。
哪里有老師，哪里就有荊棘。從軍后，必有兇年。
陶靜。第三十章
解說:軍隊走到哪里，哪里就有荊棘。大戰之后，會有一個荒年。
所以我有一個大病人，因為我有身體，而我沒有身體。我怎么了？
陶靜。第十三章
解釋:我很麻煩，因為我有身體；如果我沒有身體，我會有什么傷害？
持古之道，為今用。要知道古代的開端是冀濤。
解釋:把握長久存在的“道”來控制現實中存在的具體事物。能夠認識和理解宇宙的開端，就叫知道。
放棄智慧，百姓受益百倍；仁義，人之孝；不棄利，賊無所得。
說明:人放棄聰明才智，可以獲得百倍的收益；拋棄仁義，人就能恢復孝順本性；棄權謀利，則無賊。
世上無難事，只怕有心人。天下無道，軍馬生于郊。
解說:治天下符合“道”就能實現和平穩定，戰馬也能還田讓農民耕種。治天下不符合“道”。即使懷孕的母馬也要被送上戰場，在戰場外圍生下小馬駒。
如果你輸了，你就輸了。是圣人無為，所以沒有敗績，也沒有恒心，沒有損失。
說明:做某事的人會導致失敗，堅持的人會受到傷害。所以圣賢無為，所以不會招致失敗，也不會因為執著而受損。
生而不擁有，為之努力不依賴，成功地活著。是因為你不想去。
陶靜。第二章
解釋:做點什么，但不要加上自己的傾向。成功了就不會偽裝自己了。因為不居功，所以不能輸。
你以為自己是工具，其實沒有的時候，你可以用。鑿戶為室，不可時，可為室。所以，有圖利，無圖用。
說明:捏粘土做器皿。器皿只有中空，才能起到器皿的作用。切割門窗建造房屋時，門窗的四壁都有空的部分，這樣可以起到房屋的作用。所以，“有”給人方便，“有”發揮作用。
相反方向的運動；弱者的利用。
-德行經。第四十章
說明:道的操作方法是以弱勝強；道的運行規律是，它總是向相反的方向運動。
鄰國對峙，雞犬之聲不絕于耳，民不聊生，至死不渝。
——《德行經》。第80章”
解說:國與國之間可以互相看見，雞犬的叫聲可以聽見，但是人與人之間從生到死都沒有交流。
從事的人，往往在少數成敗。
世界上的神器是做不到也拿不到的。如果你輸了，你就輸了。
說明:世界上的人民是神圣的，不能違背他們的意志和本性用武力來統治他們。否則，武力統治世界必將失敗；強控天下，你將失去天下。
握之易，求之不易；脆，易泛，略散。什么是白做的，什么是亂做的。
解釋:局勢穩定時，容易維持和維護；當一個事件沒有征兆的時候，就很容易圖謀不軌；東西易碎就容易溶解；東西在細微處容易丟失；把事情做好，防患于未然；為了治理國家，我們應該在災難發生之前就做好準備。
我不知道，太晚了；我不知道，我病了。圣人不病，則病之所病。當丈夫生病時，他并沒有生病。
——《美德之書》。第71章”
說明:知道自己還不知道的東西，這很聰明。當你不知道它的時候，認為你知道它是非常糟糕的。道圣人沒有缺點，因為他視之為缺點。因為他把缺點當成缺點，所以他沒有缺點。
太，我不知道；其次，這對你有好處。其次，恐懼它；其次，侮辱它。缺乏信仰，就有不相信。
陶靜。第十七章
解釋:最好的統治者，人民不知道他的存在；其次，統治者，百姓親近他，贊美他；統治者再厲害，人民也怕他；第二個統治者，人民鄙視他。統治者的誠實不足，所以人民不相信他。
名字和身體？你帶了多少貨？哪種病是死還是死？愛情會付出很多；躲多了會死。所以，知足不辱國，知難而止，才能長久。
解說:名氣和生活哪個更貼心？生命和利潤哪個更有價值？哪個比迷路危害更大？太愛名利，必然付出更大的代價；如果你積累了太多的財富，你肯定會遭受更嚴重的損失。所以，懂得知足，就不會受辱；知道適可而止，就不會遇到危險；只有這樣，才能維持長久的和平。
天道是工作后退休。
解釋:一件事做得圓滿，就要包容隱藏的東西，有所收斂，這是符合自然規律的。
有無相，難相得益彰，長短相近，高低相近，音和，前后相隨，不變。
解釋:有與無互相轉化，難與易互相形成，長與短互相顯示，高與低互相豐富，聲與聲互相調和，前后相隨，是永恒的。
如果你沒有看到你自己，你知道；不，所以彰；沒有自割，所以主動；別夸了，這么久。
說明:不夸自己，可以表現出來。自以為是，反能量不清；不夸，可得功勞；不要夸自己，這樣才能長久。
解釋:好的言辭可以贏得別人對你的尊重；良好的行為可以鼓勵他人。
道德經名句賞析，道德經名句及解釋
好水如水，水好萬物而不爭。
大方無角；大設備免費；巨大的喜悅；大象隱形
如果你一如既往的謹慎，你永遠不會失去任何東西。
知人者智，自知者明。勝者強，敗者強。
天地無情，以萬物為草狗；圣人不仁，以小人之心度君子之腹。
解釋:“初”讀作(chú)。天地不動感情，平等對待萬物，圣人不動感情，平等待人。
道德經名言50句，《道德經》的名句
道，非常道，名，非常名；不，天地之始，是的，萬物之母。
插之以利，閉之以門，挫其銳，解其爭，光其氣共享。
永遠，天地之所以能長久，是因為沒有出生，所以能永生。
如果水是好的，那么水毫無爭議地對萬物都是好的。
住的地方好，心好，言必信，行必果，物盡其用。
如果你被羞辱，你會受到嚴重影響。
容乃公，公乃王乃天，田乃道，道乃九。
俗人明，我獨，俗人觀，我獨。
如果滿了，如果浪費了，就直了；如果是抑郁，那就是飽滿；窮則新；少則有所得；如果多了，就混亂了。
自無名，自是不彰，自伐無功，自人不長。
知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其恥。
不是君子之器，萬不得已，風平浪靜，勝者不美。
了解別人的人是聰明的，了解自己的人是明智的
喪德之后，喪德仁義，喪仁義，喪義禮。
貴而賤，高而賤
反道者之所為，為弱者所用，世間萬物皆生于有，而生于無。
大角落，大器晚成，無聲的聲音，看不見的大象。
道生一，生二，生二，生三，生萬物。
萬物負而抱陽，怒而和。
大有所成則乏，大有所益則沖，大有所直，大有所拙，大有所辯。
天下有道，人間無道。郊區出生了一匹軍馬。
越學越多，越學越多，輸了，再輸。
冒生命危險，生而為人，葬而為人。
世間有始，以為世間有母，以知子，知子，守母。
Xi，祝福之地，Xi，詛咒之地。
郭志達若肖鵬縣
天下難事必易，天下大事必細做。
抱木，生于郝底，九層臺，自累土。
千里之行，始于足下。
一種，二節儉，三不敢為天下先。
吃好，穿好，住舒服，風情萬種。
文字不美，好話沒人信，好人不辯，辯的人不好，知道的人不博，知道的人不知道。
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