古代五音，宮，商，角，徵，羽，是什么意思
貢山角的羽毛收藏是指中國傳統的五聲音階風格。
五聲音階是由五個音而不是七個音組成的一種音型。
五音風格廣泛存在于中國古代和民間音樂中，并在此基礎上形成了中國民族模式的多種變化和完整的音樂理論體系。因此，五音曲風雖然在很多國家和地區的傳統音樂中都可以找到，但往往被稱為“中國調式”或“民族調式”。
中國古代音樂五音點名的外延不可能與西方音樂中的“多、遂、密、所、拉”等名稱相同，但“和、斯、乙、尺、工”是唐代使用的。古代有“工、商、焦、鄭、禹”的說法。
因此，如果我們稍微注意一下，正宗的中國古樂并沒有“發”和“斯”兩個唱名。
比如現在還時不時聽到的江南小調《茉莉花》，就是古歌之一。如果整首歌都是點名哼唱，只有“多、遂、密、所、拉”，卻沒有“法、”的音符，岳飛詞中的《滿江紅》也是如此。
中國傳統音樂理論從“聲”“律”“聲”等不同角度揭示了現代“音階”概念的內涵。
在傳統的民族調式中，常用的主調有五種，分別是工、上、焦、正、郁，相當于現在第一個調中的“做、再、咪、sol、啦”，稱為五聲音階。
“五音”一詞最早出現在《周禮春官》:“五音皆用，羽采于工商之角。
”而“五音”最早見于《孟子離婁上》:“沒有六律就不能糾正五音。
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“宮商角徵羽”是什么意思？
“宮、上、角、正、宇”，發音為g ng、shng、ju、zh、y，是中國五聲音階中五種不同聲音的名稱，類似于現在記數法中的1、2、3、5、6，即宮等于1(Do)，商等于2(Re)。
五音風格廣泛存在于中國古代和民間音樂中，并在此基礎上形成了中國民族模式的多種變化和完整的音樂理論體系。因此，五音曲風雖然在很多國家和地區的傳統音樂中都可以找到，但往往被稱為“中國調式”或“民族調式”。
“公、商、交、正、禹”最早出現在《管子 地員篇》年，起源于2600多年前的春秋時期。并不是說中國古代沒有七音節，而是和中國的陰陽五行宇宙觀有很大的關系。
就像《工商角羽集》對應“土、金木、火、水”五行，同時對應“東、西、北、南”五個方向。
這個規律也符合我們中華文化所倡導的萬物一體、天地合一的精神境界。
宮音作為五音的主人和君主，指揮著所有的音調。
擴展數據：五音基本分類。五音也是音韻術語，是古代根據讀音位置對聲母進行分類記憶的方法。
從聲母的發音部位來看，依次為：公喉、上齒、角齒、簽舌、羽唇。
節奏是一切的基礎。在古代，它分為五音和十二音。五音是宮、上、角、正、宇。其中《宮》為喉音，《五行圖》為五音之首，其音極長，極濁。商屬牙音，五行為金，其音頻長于下一個。角屬齒音，五幕為木，其音高于清濁。
征為舌音，五幕為火，其音頻高而短而清；羽毛屬于唇音，聲音極短，極高，極其清晰。參考來源：百度百科-公商交證余。
宮商角徵羽是怎么和五行對應起來的？
1.木：五色對應綠色，五方對應東方，五音對應角落。
2.火：五色對應紅，五方對應南，五音對。
3.土：五色對應黃，五方對應中，五音對應宮。
4.金：五色對應白，五方對應西，五音對應商。
5.水：五色對應黑色，五方對應北方，五音對應羽毛。
擴充資料：道教五行學說最早，旨在描述人體的運動形式和變化規律
五行學說是中國古代的取象比類學說，不是五行，而是按照潤、展、彎、化、植的性質，把萬物歸屬于五項。它不同于西方古代的土、水、火、風四大元素理論，是集哲學、占卜、算命、歷法、中醫、社會學等為一體的理論。
