一言興邦一言亡國的事例
一句話興國的例子如下：1。賈詡在張繡建安建安二年(197年)，在賈詡的勸說下，駐守宛城的張繡與荊州的劉牧飚會師。
從此，這兩個都成了曹操的心腹之患。
建安三年(1998年)三月，曹操南征張繡，包圍了張繡據守的糜城。
不久，曹袁乘虛襲許都之機，立即退守糜城。
張繡率領他的部隊追趕他。劉表還派荊州軍占領安中，切斷曹軍退路，企圖與張繡一起攻打曹軍。曹操突然襲擊，打敗了張和劉的聯軍。
曹駿獲勝后，他加速向北撤退。
張繡親自引兵追趕，賈詡勸阻曰：“不追趕，必有敗績。
”張繡不聽，強行追擊，被曹操親自巡邏擊敗。
這時，賈詡對張繡說：“快點再追，你就贏了。
”張繡說：“我沒有聽你的建議才走到這一步。現在我已經輸了。為什么又要追？賈詡說：“情況變了。快速追求是有利可圖的。
且說聽了賈詡的話，收了軍兵，又來追趕，將曹操的護衛兵盡殺絕。'。
拿下勝利后，張繡問賈詡怎么回事，賈詡解釋說：“這個道理很容易理解。
將軍雖善用兵，但絕非曹公對手。
雖然曹駿剛剛退出，曹公必須親自留在殿后。雖然我們的追兵很好，但將軍們比不上他們，他們的士兵仍然很士氣，所以我知道你會失去將軍。
曹操之所以未盡全力就撤軍，一定是后方出了事。因此，在擊破將軍的追兵后，他一定會全力撤退，留下其他人。他留下的將領雖然實力強大，但不如將軍們，所以我知道將軍們可以用敗兵取勝。
”張繡大為佩服。
2.蘇秦的弟子蘇秦聰明地宣稱了十城和鬼谷子，幫助太子奪回了十城。
齊國派出數萬大軍，花了很長時間才奪取燕國十座城池。老王子氣得要死。
新王子上臺時，他還在為這件事擔心，他為自己感到羞恥。
當你的領導擔心時，這是他的朝臣的恥辱。蘇秦自告奮勇，說：“我要去齊國，說齊王把十座城池還給我們。”。
蘇秦來到齊國，見齊王說了三句話，十城回來了。
說完那三句話，我見到了齊王，鞠了一躬，向齊王道賀。齊王曰：“吾何以得蘇。他說，王又得了十座城，地的面積就增加了。這難道不令人欣慰嗎？
第二句是，唉！齊王。
齊王說：“你剛才為什么祝賀我？”？蘇沁這樣說：一個人餓的時候，有東西吃，當然可喜可賀，但如果吃了之后發現是胃里的毒，豈不是可悲？
他說蘇。你什么意思？蘇沁說了出來。
我在問你，齊稱霸天下的時候到了嗎？他說還沒有。他說，如果它羽翼未豐，就飛不高。如果它的實力不保存，就不可能是霸權。
如果你的實力沒有達到，你會讓世界知道你稱霸的野心。結果會好嗎？
現在秦已經把公主嫁給了太子，你已經占領了燕國的十座城市。大國燕國日夜想著報仇，秦國也不會坐視不管。在你稱霸之前，你會得罪兩個大國。你的結果真糟糕。
齊說，你該說什么？
蘇沁笑著問他一句話。他說，如果一個人發現胃里有毒藥，他還是想活下去。他會怎么做？齊王說現在，就把他在肚子里吃的食物吐出來。
蘇秦說，陛下，你知道該怎么做。你明白嗎？
于是他們國家派了幾萬軍隊，長期占領了十座城市，蘇秦說了三個字就回來了。
3.齊退兵四年春，拜陳慈祿的公，領兵來攻蔡。
蔡被打敗了，然后去攻打楚國。
楚國派使臣到齊國軍營，對齊桓公說：“你住在北方，我住在南方。
即使牛和馬迷路了，它們也不能跑到對方的領地。
我沒想到你會進入我們國家。原因是什么？管仲曰：“召康公立先君齊太公，謂之曰：‘可統五王九叔，以助皇族。
我們還被賦予了第一次征服的范圍，從東部到海洋，到西部的黃河，到南部的穆棱，到北部的無棣。
你不去朝貢皇室的苞片，使得天子的祭祀缺少合適的材料，所以你不能喝酒問神。我是來認罪的。
周兆旺南巡沒有回來。我是來打聽這件事的。
瞿紈道：“不進貢，是我們國君的錯。'。我們怎么敢不供應呢？周兆旺南巡還沒回來，請到水邊問問！于是齊軍繼續前進，暫時駐扎在霍亞(楚國以北，今河南漯河以東)。
今年夏天，楚成王派使臣在齊國軍隊中談判，齊國軍隊撤退，暫時駐扎在昭陵(今河南省鹽城東部)。
讓齊桓公的將帥們分散開來，看著他們的軍服與屈挽在一輛戰車上。
齊桓公說：“我們是單獨為我派兵嗎？為了延續你們前輩建立的友好關系。
我們之間的友誼怎么樣？”說完，他回答說：“國王會來我們國家尋求幸福。感謝國王安撫我的國王，這正是我的心愿！”齊桓公說，“我帶領這些諸侯軍隊去打仗。誰能抵抗他們？我讓這些部隊攻擊城市，什么樣的城市不能被攻擊？屈道：“你用仁心安撫群臣，誰敢違逆？如果用武力，那么楚國會把方城山當成城墻，把漢水當成護城河。雖然你有很多軍事力量，但恐怕沒用！”后來，屈代表楚國與諸侯國締結盟約。
4.說要從、撤退，共同圍攻鄭國，因為鄭國與金結盟時，對無禮，與楚國結盟。
金守漢陵，守盤南。
迷路的狐貍對鄭波說：“鄭有危險。如果你能派燭芯去見秦伯，你一定能說服他們撤軍。
”鄭波聽了他的話。
蠟燭武職婉拒說：“我年輕的時候，不如別人；現在老了，不能做事了。
”鄭文公說我之前沒有重用你，現在遇到了危機，拜托，這是我的錯。
但是，鄭滅亡了，這對你沒有好處！”燭之武同意了。
夜里，他用繩子把朱從城里拉下來，去見秦伯。卻說朱、曰：“秦、金圍鄭，鄭已知必亡。
如果滅掉鄭對你有好處，你怎么敢用它來打擾你的人民？
你也知道，很難用遠處的鄭作為秦國越過晉國的東部邊界。為何要滅鄭，增鄰晉之地？如果你的鄰居國力強大，你的國力就會相對削弱。
如果你放棄消滅鄭的計劃，讓鄭在秦國的東路上做你的主人(招待路人)，讓秦國的使者來來去去，隨時供應他們所缺乏的東西，對你秦是沒有壞處的。
此外，你對金也很好，他答應把焦和瑕都讓給你。
可是你也知道，他早上渡河回金，晚上筑城拒秦。
晉國滿意的是什么？既然已經把鄭作為東方的邊界，那就要擴大西方的邊界。
如果秦國不被侵略，晉國能從哪里得到它所尋求的土地？使秦國受損，晉國受益。請慎重權衡(希望你能考慮一下‘闕琴益金’之事)！”秦伯高興了，他與鄭簽訂了盟約。
遂令齊、孫丕、引兵回鄭。
子請求晉文公下令攻打秦軍
晉文公說：“不！如果沒有那個人的支持，我不會有今天的成就。
借助別人的力量而去傷害他，這是不仁義的；失去盟友是不明智的；以整齊的軍隊對抗分散的軍隊是不勇敢的。
我們回去吧！”于是小金也退出了鄭國。
5.管仲說了一句要興邦的話，但如果他不聽，他就會死。
周襄王七年(公元前645年)，辛辛苦苦為齊桓公稱霸的管仲病重。齊桓公去拜訪他，問他誰能接受這個階段。
管仲說：“君主應該最了解他的臣下。
齊桓公想做鮑舒雅，管仲誠懇地說：“鮑舒雅雖是君子，但善惡分明，一生不忘一害，不能從政。
齊桓公問：“藝雅好嗎？”？管仲說：“為了滿足君主的要求，伊雅不惜煮自己的兒子來討好君主。這是不人道和不恰當的。
”齊桓公又問：“開方怎么樣？管仲回答說：“魏公子放棄了做千乘太子的機會，為君主奉獻了15年。他父親去世時，他沒有回去哀悼。一個如此沒心沒肺，父子無誼的人，怎么可能真的忠于君主？況且，千城封地是人們夢寐以求的。他放棄了千乘的封地，俯就君主。他心里想要的，一定是千城的封地太多了。
君主應該疏遠這種人，他不能讓它成為自己的。
”齊桓公又問：“奕伢，開方不能，那么豎刁如何？他寧愿自殘四肢為我服務。這樣的人還會出軌嗎？管仲搖搖頭說：“不愛惜自己的身體，是有違人情的。這樣的人怎么可能對你真正忠誠？請一定要和這三個人保持距離，偏袒他們，國家就會陷入混亂。
”管仲說，“見齊桓公面露難色，他向他推薦的是忠厚老實、不恥下問、不忘清官的吳鵬，說吳鵬可以幫助君主管理國家政治。
管仲不久就去世了。
臨終時，齊桓公不聽管仲的勸告，卻重用易亞等人，釀成了一場大悲劇。
兩年后，齊桓公病重。
伊雅、垂刁見病危，便開始堵宮門，誣傳你的性命，不許任何人入內。
有兩個丫鬟趁人不備，翻墻去拜訪齊桓公；桓公餓了，要吃的。
宮女向齊桓公講了義崖、亂立操、宮門堵塞、食不果腹等事。
桓公在天空中嘆了口氣，遺憾地說：“如果逝者知道，我見到管仲會是什么樣子？”說著，用袖子捂住臉，餓死了。
桓公死后，宮中一片混亂，齊桓公的幾個兒子與他們的黨羽勾結起來爭奪皇位，互相殘殺。結果，齊桓公的尸體被放在床上60或70天沒有被收集，尸體腐爛并生了蛆，這太可怕了。
次年三月，宋襄公率領諸侯兵將趙王送回中國，齊人不虧不虧地殺了作亂的公子，立趙王為國君，即齊肖紅。
經過這次內亂，齊國的霸權開始衰落。
中原霸權逐漸轉移到晉國。
管仲的一生不僅在史書上取得了巨大的成就，而且留下了以他的名字命名的巨著，—— 《管子》。
他的治國思想記載在書中，對后世影響深遠。
一言可以興邦，一言也可以誤國”出自哪里啊？
來自：《論語》子文章。
原文：丁公問：“一句話能使國家富強。什么事？”孔子對他說：“話不能說，就不能說。
“人們說：‘做君主難，做大臣難。
如果你知道這對你來說很難，不要一句話也不說就成功了？他說：“如果你說了一句話，失去了你的國家，那是什么？”孔子對他說：‘不能說的，就不是。
人們的話是這樣說的：‘要做一個沒有歡樂的國王，就說出來，不要違背。
如果是好的但不反對，不是很好嗎？如果你不好也不違反，不就幾乎一句話不說就失去狀態了嗎？用白話說，魯問：“一句話可以使國家富強。有這樣一句話嗎？”孔子回答說：“不可能有這樣的話，但幾乎有這樣的話。
有人說：‘做君主難，做大臣難。
如果你知道做一個君主的難處，那豈不是接近一個可以讓國家繁榮昌盛的詞？”又問陸：“一句話就能亡國。有這樣一句話嗎？孔子回答說：“不可能有這樣的話，但幾乎有這樣的話。
有人曾經說過，‘我沒有什么可高興的，做一個君主。我快樂的是
如果你是對的，沒有人不服從，那不是很好嗎？如果是錯的，沒有人違抗，豈不是接近一句可以亡國的話？延伸資料《論語》后人的影響《論語》漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，被尊為“五經之主，六藝之咽喉”，這是研究孔子和儒家思想，尤其是原始儒家思想的第一手資料。
南宋朱將《大學》 《中庸》 《論語》 《孟子》 《論語》合為“四書”，使其在儒家經典中的地位日益重要。
元朝燕游時期，科舉考試從“四書”開始。
此后，一直到清末洋務運動的開展和科舉的廢除，《論語》一直是學生和學者們追求的金科玉律。
003010進入唐代經書名單。
“唐代《禮記》有《周禮》 《儀禮》 《禮記》，春秋有《左傳》 《公羊》，加上《谷梁》 《論語》 《爾雅》，就是十三經。
北宋政治家趙普曾說：“半個《孝經》治天下”。
這反映了這本書在中國古代社會的巨大作用和影響。
道德孔子構建了一個完整的“德”與“德”的思想體系：他在個人層面倡導“仁義禮”的美德與美德。
道德思想以性善論(“一陰一陽謂之道，成者亦善，成者亦善”)為基礎，旨在建立人極(“三極道”)，隨著人性與天道、真道的相遇，人性及時成為完整的方法論思想體系。
孔子的仁學體現的是人文精神，而孔子的禮學體現的是禮儀精神，即現代意義上的秩序和制度。
人道主義是人類永恒的主題，適用于任何社會、任何時代、任何政府，而有序的制度社會是建立文明人類社會的基本要求。
孔子的人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精髓。
孔子晚年的最高理想叫做“大同”。在大同的世界里，全世界的人不僅把家人當成親人，也愛父母和孩子，但彼此相愛，愛世界上所有的人。
孩子可以得到溫暖和關懷，孤獨的人和殘疾人可以相互依靠，男人有自己的事情，女人有滿意的歸宿。
世界上沒有欺詐，沒有小偷，沒有路上的拾遺，沒有晚上關門的家庭，每個人都相信建立友好的關系，選擇人才，走上大道。
參考來源：百度百科-論語參考來源：百度百科-孔子。
'一言以興邦，一言以喪邦'怎樣理解？
一句話興州，一句話敗州【原文】丁公問：“你一句話就能興州，是什么？”孔子對他說：“話不能說，就不能說。
人們說：‘做君主難，做大臣難。
如果你知道這對你來說很難，成功不是幾個字，而是一個詞。”他說，“如果你說一句話就失去了你的國家，那是什么事情呢？“孔子對他說：‘不能說的，就不是。
人們的話是這樣說的：‘要做一個沒有歡樂的國王，就說出來，不要違背。
如果是好的但不反對，不是很好嗎？如果你不好也不違反，不就幾乎一句話不說就失去狀態了嗎？【注釋】幾個：期間和預期。
少數：近。
翻譯】魯問：“一句話可以使國家富強。有這樣一句話嗎？”孔子回答說：“你不能這么說。
然而，人們說：‘做君主很難，做諸侯不容易。
如果你真的能知道做一個君主的難處，能讓國家在附近一言不發地繁榮起來嗎？魯又問：“一言可滅國。有這樣一句話嗎？孔子回答說：“你不能這么說。
然而，人們說，‘我作為君主沒有其他的幸福，但當我說什么的時候，沒有人敢違抗我。
如果你說的是正確的，沒有人不服從，那不是很好嗎？如果說的是不正確的，沒有人不服從，難道一句話也不能讓國家滅亡嗎？【閱讀】一句話促進民族，一句話失去民族。
乍一看，有些危言聳聽，哪有這么厲害的句子？仔細想想，尤其是聯系歷史經驗和現實發展。“一黨興國，一語失國”這句話不是危言聳聽，而是有一定的深刻性。
按照孔子在這里引用的兩句話，“君之難，臣之難”，意思就是當領導、當中層干部難。
沒有一定的行政工作經驗，很難理解這句話的深度和分量。
相反，一旦我們能深刻理解“困難對你來說”，我們就會勤勤懇懇，獻身國家大事。如果我們這樣做，我們的國家將繁榮昌盛。
總而言之，這句話類似于唐太宗的名言：“創業難，守業不易。
“有一些沉重而深刻的重量。
另一句話是關于權力的絕對性。
如果一個*****只認為自己擁有至高無上的權力，并且享受和享用它。
就像安徒生著名童話《論語》中的諷刺皇帝，放屁香，離亡國不遠。
可見，語言雖然不是原子彈，但不可能一下子炸掉一個國家；另一方面，沒有一句話能像“芝麻開門”那么神奇，一個國家可以一下子繁榮起來。
然而，語言支配思想，思想決定重大政策。所以有時候，關鍵的一句話就是起到興國亡國的作用。
從我們經歷的時代來看，“抓走資本主義道路的黨和軍隊中的實力派”是不是把黨、軍隊、國家搞得一團糟？而“實踐是檢驗真理的唯一標準”“科學技術是第一生產力”“白貓黑貓，抓老鼠是好貓”“發展是硬道理”這四句話，每一句話是否對國家的繁榮昌盛起到了重要作用？回頭看，一方繁榮，另一方失敗，真是危言聳聽！
