“無源之水，無本之木”出自什么典故？
出自先秦左丘明《左傳昭公九年》。
原文：周干仁金爭燕田。
梁冰、張柱引尹榮伐穎。
桓博辭晉曰：“吾自夏以來在后稷，魏、李、芮、齊、畢皆在西。
王武、尚可、顧世浦、商演、吳東圖也；巴、蒲、楚、鄧，吾南土也；蘇、顏、伯，吾北土也。
怎么封？文、吳、程、康志堅的母親和哥哥，跟范，也跟他們的廢隊爭奪，難道是因為我們的緣故就像葛髦一樣？國王住在四個血統(tǒng)中的第一位，并使用帝國魅力殺死了他。故漢奸云住瓜州，叔父屬秦。自從他被引誘后，朱姬強迫我進入我的郊區(qū)，所以榮拿走了它。
戎有中國，怪誰？后稷殖民天下，今日難成。圖大叔。
我在我叔叔的衣服里有一頂王冠，在木頭和水中有一根根，在人民中有一個主人。
如果大叔裂冠毀冠，拔出原件拋棄主人，雖然容帝已經(jīng)沒人了？”叔叔告訴紫萱，“文博也是，他能改變事情嗎？戴上右邊的翅膀，把它加在一起。
文以來，天下衰于德，暴滅，以宣其奢。當諸侯不合適嗎？而且國王的字是直的，他的畫也是直的。
”紫萱說。
翻譯：周人甘地和晉國的顏佳爭奪燕國的土地。
晉國的梁冰和張志率領尹榮攻打新鮮感之地。
周遣詹煥波遣人告金曰：“今夏之時，因侯吉之功，魏、李、芮、齊、畢為西征。
當武王打敗商朝時，普谷和商朝是我們的東方領土。
巴、楚、鄧是我們南方的領土。
肅慎、鄢、伯是我們北方的領土。
我們在邊境附近有什么領土？文、康王健禮，同母同弟國，都是用來守衛(wèi)周室的，也是為了防止周室的滅亡和衰敗。是不是就像某樣東西沒有被利用，因此被拋棄了？先王讓流浪的人住在四方偏遠的地方，以抵御山里的陌生人，所以姓中的壞人被允許住在瓜州。
叔父，從秦歸來，誘其來，令其逼我國紀入關。戎人便取了這些地方。
戎人占據(jù)中原，這是誰的罪過？后稷創(chuàng)造了世界，現(xiàn)在戎人很難分開自己。叔叔，想想吧。對叔叔來說，我們就像帶帽子的衣服，有根有流水的樹，有頭的人。
如果大叔撕毀帽子，拔掉樹木，斷水，任意拋棄主人，即使是榮迪，他們心里哪里會有我？項叔對說：“文公稱霸，舊制能改嗎？他協(xié)助支持天子，并增加了尊重。
自文公以來，每一代人都喪失了美德，損害和鄙視王室以宣揚其傲慢。諸侯三心二意，不是嗎？而天子的話是有理有據(jù)的，所以你要好好想想。
”紫萱深信不疑。
引申數(shù)據(jù)：“無源之水，無根之樹”是指無源之水，無根之樹。
比喻沒有基礎。
理論要與實踐相結(jié)合。理論脫離實際，就會變成“水無源頭，木無根”。
***在《實踐論》中引用了這個成語：“理性的東西之所以可靠，正是因為它來自感性，否則理性的東西就會變成無源之水、無本之木，而只是主觀的、自我生成的不可靠的東西。
”參考來源：百度百科——無源之水，無本之木。
誰知道無源之水的原理
和“無根水”一樣嗎？從《西游記》開始生根發(fā)芽。所謂無根，就是下雨前的水，叫無根水。同時，也可以說露水是無根的。
